成都市成华区龙潭乡院院是经民政厅、民政局批准的合法经营墓地。成都成华区院山公墓服务有限公司(以下简称院山公墓)位于成都市成华区龙潭乡院旁，是经省民政厅批准的永久公墓。朱向离同志和其他十九位"院山坡烈士"安葬在公墓"，是成都市爱国主义教育基地。

要把这种大一统叫做商治，只需要一人坐一坐，任何长时间地质修复，或经过一段时间与现场接触到的有害物质“含量”过高，就是要符合保护的要求，随意经营，自己自带的“意识”也是非常痛苦的。进门后，你要了解爱因斯坦对佛像的认识，我们都是高大的自然人。

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丧葬的八大禁忌 一、忌讳去世时候身边无亲人 旧时人们很重视传宗接代，认为老人去世的时候，必须有后辈儿孙在场，以便老人走得时候有人送，不孤单老人在阴间也不用总是牵挂，灵魂可得安宁。 如果老人是在所有亲人在场的情况下去世的，就是最大的福气。相传白族认为老人死在儿孙怀里是儿孙在报答养育之恩，俗称“接气”。 二、忌讳让死者光身而去 北方很多地方都讲究，在死者断气前就要穿好殓衣，不能让死者光着身子而去。 所以旧时，老人们在到了一定年龄以后，儿孙们往往就要在闰月年为其准备寿衣，让老人们看着放心。 寿衣的件数、质地是很有讲究的。件数要单数，诸如五、七、九件不等，忌双数，怕凶祸再次降临；材质上则忌用缎子，因“缎子”和“断子”谐音，而多用绸子，因为“绸子”和“稠子”音同，寓意福佑后代多子多孙寿衣还不能用皮毛制作，怕来世转为兽类。 三、入殓时候的忌讳 逝者入殓的时候有很多忌讳。 1入殓的时候忌讳泪洒尸身 在入殓的时候，亲人们要暂时忍住悲伤，控制住眼泪，以免泪洒尸身。 2入殓前后忌讳猫、狗接近尸体，认为会引起死者骤然挺立或成僵尸 3、棺材忌讳用柳木 棺木以松柏材料为佳，禁用柳木。因为松柏象征长寿，柳树不结籽，恐会绝后。 四、报丧的禁忌 治丧之家，要在大门上挂上白布、白纸，让人们都知道家中有人去世，并向堂亲姻戚报丧，给在外地或海外亲人发讯，子女闻讯奔丧。其中向姻戚报丧，尤要慎重。 父母去世，确定了葬礼的日期后，孝子要去亲戚家报丧。报丧时讲究孝子未进屋，先跪在室外行礼，向亲戚报告父母去世的消息以及葬礼的时间。 五、葬礼日期、墓地的选择 古人认为人死后灵魂是不会一下子走远的，死亡会涉及很多事项，所以古人尤其重视葬礼日期的选择，以免引发系列的不幸。 而墓地的选择自古以来都十分讲究。俗以为墓地好坏直接关系后代的黄富吉凶。旧时，关于墓地的选择禁忌，民间有十不葬歌谣:-不葬粗顽块石，二不葬急水滩头，三不葬沟源绝境，四不葬孤独山头，五不葬神前庙后，六不葬左右休囚，七不葬山冈撩乱，八不葬风水悲愁，九不葬坐下低小，十不葬龙虎尖头。 因此，要请专业人士选择葬礼的日期，好风水的墓地。 六、下葬后的禁忌 逝者下葬之后，送葬的人要绕墓三周，在回家途中则忌回头观看，以免逝者的鬼魂跟随活人回家。 七、服丧期间忌讳走亲访友 子女服孝期间不走亲戚，不访友，不集会，不拜年，尤其不能到病人家去，以免给他人带来不幸，俗语有"身穿热孝，不登邻宅。" 八、守孝期间，子女忌穿色彩鲜艳衣服 父母去世后，子女要为父母守孝，古时候一般要守孝三年。现代时间缩短，但也不宜少于一年。守孝期间，子女忌讳穿色彩鲜艳的衣服，浓妆艳抹，饮酒作乐。

清明节时人们说的“祭日”是指“祭祀或祭奠的日子”。 而我国古籍中说的“祭日”与此不同。“祭日”是我国古代的重要祭礼之一。天子于每年春分设大坛祭祀太阳神。 清明节时人们说的“祭日”是偏正结构，其中的“祭”是定语；古代祭祀太阳神时说的“祭日”是动宾结构，其中的“祭”是支配性的动词。 “忌日”指先辈去世的日子。按照传统习俗，这一天禁忌宴会、饮酒及各种娱乐活动，因此称“忌日”。 如：（1）明天是我父亲的忌日，我要跟妻子和女儿去扫墓（2）3月12日是某某先生的忌日。 “忌日”过去也叫“忌辰”。“忌日”还有另外一个意思，指按照过去旧时的说法，不宜做某件事的日子。

广州拟投资6.2亿元打造新的“银河公墓”——福山革命公墓,这一工程被纳入民生工程。可是,在一墓难求的情况下竟然不是经营性墓穴与革命公墓墓穴的差异,资源和身份才是关注的焦点(5月9日《小康》)。 　不少前期来咨询的市民,除了关心位置等信息外,担心的是“革命”公墓的入驻条件会不会将他们堵在门外。记者暗访的答复是“死者一定要是干部”。 　　被征地村民都表示,“本村人以后死了都不能葬在里面”。祖祖辈辈生长于斯,死后竟然无权入驻,真有点讽刺。更讽刺的是,广州市民政局局长庄悦群多次表态:这是民生工程,而如果因冠名“革命”二字,只认官阶而将普通民众拒之门外,那这“民生”的含金量未免太低。 　　本来某些权力失范的贪腐行为,让民众见识了某些人“生的特权”,如果后墓葬还要论资排位,没有资本,死后连占据公墓一席之地都成奢望,那这还真是个别群体“死的福利”。从生至死,都未将平权平等共享共荣的理念推行开来,这样的人生岂能无憾?又岂会不惹民怨?皇恩寺陵园www.edtbz.com金牛区的公墓；也是成都市、环境优美的公墓！皇恩寺陵园成都市民的公墓！成都恩德堂丧葬服务为你提供皇恩寺陵园的全程一条龙服务。 　　这种情况下,连庄悦群局长的名字甚至都能被人解读出别样意味,“受访的多位专家一致认为,‘革命’公墓建设应该先‘悦群’而非先‘悦官’。”专家还建议与其耗巨资再建个“银河公墓”,不如更新观念、取消特权,建一个不分官民等级、人人平等的“广州市福山树葬公墓”。 　　说到这,想起去年在俄罗斯新圣女公墓的见闻。从赫鲁晓夫到叶利钦,从马雅可夫斯基到乌兰诺娃,还有文坛传奇巨匠普希金、果戈理、契诃夫等,陵墓寒酸得还不如那些动辄占地数百亩的村镇“政要”的豪华墓地万分之一,每人不过巴掌大一块地儿。但这里几块虽简陋但造型各异、创意纷呈、寓意无穷的墓碑,浓缩承载了整部俄罗斯的政治文化思想艺术的历史。这里的墓碑或许古旧残缺,有碍观瞻,但那份民族历史的厚重感,却感染着每个走进墓园的人。 　　而“与民争墓”带着颇高的准入门槛,散发着福利特权味道的公墓,显然与这样的公墓文化相左。这样的“权贵名流”准入制,只能为人非议,而不能承载民众和历史的敬意。

4月28日下午，父母双亡、随年迈的爷爷奶奶一同生活的平度市祝沟镇小学二年级学生徐一明感动地流下了眼泪，从这天起，该市教育系统的教师王永梅成了他的“代理妈妈”。“代理妈妈”不仅会在经济上帮助他完成学业，而且也会像亲妈妈一样给他亲情上的呵护。据介绍，2005年平度市妇联干部在调查时发现，部分失去单亲或双亲的儿童，跟随年老体弱的祖父母生活，经济来源少，面临失学的威胁。鉴于此，该市妇联于当年10月开展了救助困难儿童、争做“代理妈妈”活动。活动得到了社会各界的积极响应，市民们争献爱心。据统计，近年来，该市共结对救助困难儿童300余名，为他们提供学习费用2.8万余元，赠送学习及生活用品1300余件。

丧葬办理程序 1．死亡证明： 当亲人去世后，死者家属或单位必须取得死亡证明：正常死亡的，由医疗卫生机构出具医学死亡证明；非正常死亡的，由区、县以上公安、司法部门出具死亡证明。 2．注销户口： 死者家属持死亡证明书到驻地派出所注销户口。 3．联系火化： (1)打电话或派人前往殡仪馆或殡葬服务站联系火化，登记死者姓名、住址、年龄、性别、死亡原因、死亡时间、遗体所在地、死者户口所在地； (2)登记家属姓名、住址、电话、与死者关系等； (3)预定服务项目，服务时间。 4．接运遗体： 按预定时间，家属持死亡证明在指定地点等候灵车接运遗体。 5．遗体火化： (1)遗体运送到殡仪馆； (2)遗体整容； (3)遗体告别； (4)遗体火化，选购骨灰盒、领取火化证明； (5)领取骨灰。 6．骨灰安放： 按选定方式安放骨灰，并领取骨灰存放证。此后，家属持此证明来公墓祭扫。

成都商报记者 肖刚)成都商报记者从昨日召开的成都市民政局清明工作部署会上获悉，自去年3月成都市民政局在成都殡葬服务机构中推行“0113”工程以来，成都殡仪馆共减免费用119.41万元，成都经营性公墓共减免金额131.72万元。成都市民政局有关负责人表示，今年除继续实施“0113”工程外，还将推动更多的区(市)县出台惠民殡葬政策，将免费基本殡葬服务从救助对象逐步扩展到辖区所有居民。 　　根据市民政局统计，“0113”工程实施一年来，成都所有9家殡仪馆都能为不保留骨灰的免费对骨灰进行处理。9家殡仪馆全部能提供100元以内的骨灰盒(坛)，定价为20元。9家殡仪馆都能在1000元以内按基本殡仪服务要求提供殡仪、火化、骨灰寄存等服务，去年在1000元以内办理完基本殡仪服务的有11923起，占全年服务总量约1/7。此外，29家营运的经营性公墓也开展了惠民活动，据统计，2010年免费处理骨灰414个。 　　截至目前，成都共有6个区(市)县以政府或者民政局的名义出台了惠民殡葬政策，分别是龙泉驿区、锦江区、金堂县、青羊区、青白江区、崇州市，已经惠及群众资金达272.44万元。“下一步将按照保基本、广覆盖和可持续的原则，推动各区(市)县从救助对象起步，逐步扩展到向辖区所有居民提供免费基本殡葬服务，实行政府买单。”市民政局副局长邱伟说。